Муовини вазири корҳои матбуот изҳор дошт, ки дастрасии шунавандагон ба иттилоот ва хабарҳои зиёде имрӯз нигаронкунанда аст ва шунавандагони дақиқ ва ниёз ба шиносоӣ пеш аз таҳия кардани мундариҷа роҳи муқобила бо хабарҳои қалбакӣ мебошанд. Ба гузориши ИСНА, Бунёди Илм ва Технологияи Мостафа (PBUH) дар ҳамкорӣ бо Муовини матбуоти Вазорати фарҳанг ва иршоди исломӣ панҷумин …
منبع: مجله پزشكي سلام دكتر
چرا مخاطب سراغ اخبار جعلي علمي مي رود؟
چرا مخاطب سراغ اخبار جعلي علمي مي رود؟ https://hydoc.ir/چرا-مخاطب-سراغ-اخبار-جعلي-علمي-مي-رود؟/ https://hydoc.ir/چرا-مخاطب-سراغ-اخبار-جعلي-علمي-مي-رود؟/#respond سلام دكتر Mon, 07 Jun 2021 22:38:12 0000 رسانه سلامت و دانش Fick News Корона дар ҷаҳон Сессияи панҷуми таблиғи илм Ҳама_ якҷоя_қобили_Крона اخبار پروفايل ليمويي پيج ليمويي جعلي چرا دانلود برنامه ليمويي رژيم غفاري يا ليمويي رژيم كتوژنيك و ورزش رود سراغ علمي مخاطب مي https://hydoc.ir/?p=7611
Муовини вазири корҳои матбуот изҳор дошт, ки дастрасии шунавандагон ба иттилоот ва хабарҳои зиёде имрӯз нигаронкунанда аст ва шунавандагони дақиқ ва ниёз ба шиносоӣ пеш аз таҳия кардани мундариҷа роҳи муқобила бо хабарҳои қалбакӣ мебошанд. Ба гузориши ИСНА, Бунёди Илм ва Технологияи Мостафа (PBUH) дар ҳамкорӣ бо Муовини матбуоти Вазорати фарҳанг ва иршоди исломӣ панҷумин …
منبع: مجله پزشكي سلام دكتر
چرا مخاطب سراغ اخبار جعلي علمي مي رود؟
Муовини вазири корҳои матбуот изҳор дошт, ки дастрасии шунавандагон ба иттилоот ва хабарҳои зиёде имрӯз нигаронкунанда аст ва шунавандагони дақиқ ва ниёз ба шиносоӣ пеш аз таҳия кардани мундариҷа роҳи муқобила бо хабарҳои қалбакӣ мебошанд.
Ба гузориши ИСНА, Бунёди Илм ва Технологияи Мостафа (PBUH) дар ҳамкорӣ бо Муовини матбуоти Вазорати фарҳанг ва иршоди исломӣ панҷумин ҷаласаи таблиғи илмро дар мавзӯи “нашри ахбори илмӣ дар ВАО; “Интизориҳо, далелҳо.”
Дар ин нишаст Муҳаммад Хӯдадӣ, муовини вазири фарҳанг ва иршоди исломӣ ширкат варзид; Сейдеҳ Заҳро Аҷағ, Роҳбари Пажӯҳишгоҳи тадқиқотии фарҳангӣ ва коммуникатсионӣ ва Ҳишам Боумҷут, мудири шӯъбаи илмии Шабакаи Ал-Ҷазира рӯзи душанбеи 8 июн, соати 10:00 дар дафтари матбуот баргузор шуданд.
Муҳаммад Хӯдаӣ – муовини вазири корҳои матбуоти вазорати роҳнамо – дар ин нишаст дар бораи робитаи илм бо расонаҳо гуфт: Илм ва ВАО робитаи комилан мутақобила доранд. Вақте ки ман дар соли 1989 хабарнигори Ҷумҳурии Исломӣ дар Деҳлӣ будам, хабарҳоро тавассути телекс ирсол мекардам; Он вақт фиристодани ҳар як хабар чор-панҷ соатро дар бар мегирифт ва хароҷоти зиёдро талаб мекард. Пас аз чор сол, вақте ки ман ба Теҳрон баргаштам, факс омад ва дар паҳн кардани иттилоот пешрафт ба даст омад. Агентии News як корхонаи истеҳсоли иттилоотӣ мебошад. Ҳоло ҳама бо телефони мобилии худ ҳаракат мекунанд. Илм боиси рушди ВАО гардид ва аз тарафи дигар ВАО тавонист илму техникаро ба ташвиши мардум табдил диҳад. Илм ва ВАО ҳамчун ду масъала, ки барои рушд ба ҳамдигар кумак карданд ва бо суръати бесобиқа ҳаракат мекунанд, моро ба дунёи дигар оварданд. Он чизе, ки оянда моро интизор аст, баланд бардоштани малакаҳои иттилоотӣ ва истеҳсоли иттилоот мебошад. Шумо бо миқдори зиёди иттилоот ва бемаҳдуд дучор мешавед, ки имрӯз ташвишовар аст. Сарчашмаҳои иттилоотии мо манбаи иттилооти мо нестанд, зеро манбаҳои иттилоотии мо ба хабари қалбакӣ табдил ёфтаанд. Мо дидем, ки дар мавриди Корона, ки дар он илм нодуруст истифода шудааст, иттилоот ба хабари сохта табдил ёфтааст.
Вай афзуд: “Ман дар солҳои шастум дар ёд дорам, ки маҷаллаҳои илмӣ аз хориҷа омадаанд ва гурӯҳе ин маҷаллаҳоро тарҷума карданд ва харидорони зиёд дошт.” Имрӯз, ҳамаи оҷонсиҳои хабарӣ хидмати илмӣ доранд. Дар солҳои шаст мо ба мардум хабар дода наметавонистем ва мубодилаи ахбор маҳдуд буд. Қудрати илм имрӯз бо як хидмат маҳдуд намешавад; Ҳар касе, ки имрӯз зинда аст, илми ҳаёти худро тағир додааст. Афзалияти кишварҳо дар масъалаҳои илм низ таъсиргузор аст, аммо ғамхории илм ҳамеша аз гузаштаи дур вуҷуд дошт ва рӯз то рӯз муҳимтар шуда истодааст; Зеро иқтидор ва кати он меафзояд. Мо дар давраи инҳисор маълумот доштем, дар ниҳоят радио ва рӯзнома буд, аммо имрӯз мо монополия надорем, балки интихоб дорем; Дар ин давра ВАО нақши муҳим дорад, аммо он танҳо нест. Шабакаҳои иҷтимоӣ шарикони ВАО мебошанд. Пештар мо аз шунавандагон иттилоот мегирифтем, аммо имрӯз аз шунавандагон иттилоот мегирем. Пеш аз таҳияи мундариҷа, мо бояд аудиторияи мукаммал ва арзёбии талаботро иҷро кунем.
Муовини вазири умури матбуот изҳор дошт, ки дар Эрон мушкили мо коҳиши шумораи расонаҳост ва афзуд: “Аз ин рӯ мо васоити ахбори омма ва касбҳои илмӣ надорем, зеро расонаҳои мо амиқ нестанд ва дар сатҳ. ” Воситаҳои ахбори омма бояд махсусгардонӣ шаванд ва мо ҳамчун ёрдамчиёни матбуот васоити махсусро дастгирӣ мекунем. Яке аз вазифаҳои асосии васоити ахбори омма донистани аудитория мебошад. Забони илмӣ забони махсус аст ва бояд ба гурӯҳҳо тақсим карда шуда, барои аудиторияи васеъ татбиқ карда шавад. Ҳоло он яке аз бӯҳронҳои асосии ҷомеаҳои квази илмӣ мебошад. Мо бояд аудиторияи умумиро аз мушаххасот ҷудо кунем, малакаи худро дар истеҳсоли мундариҷа баланд бардорем, аз фурӯши иттилооти хом дур шавем ва маълумотро ба ҳисоботи аниматсионӣ табдил диҳем ва ғайра. Коре кунед, ки иттилоотро бовар кунонад ва ба ниёзҳои шунавандагон посух диҳад; Дар ин ҳолат, шумо яке аз интихоби шунавандагонед.
Вай афзуд: “Мо дар ҳама шумора шунавандагони мушаххас ва умумӣ дорем.” Васоити ахбори махсус шунавандагони махсус доранд. Шунавандагони мушаххас инчунин қабатҳои гуногун доранд. Ҷаҳони имрӯза олами ихтисосҳост; Истеҳсоли мундариҷа ба шунавандагони коршиносӣ мутобиқ карда шудааст. Яке аз мушкилоти мо ин аст, ки онҳо расонаҳоро ихтисос намешуморанд. Нигаронии иттилоот бояд нигаронии худи марказҳои динӣ бошад. Онҳо бояд мутахассисони ин соҳаро барои ҳамкорӣ даъват кунанд ва ваколати эълони иттилоотро худашон эълом кунанд.
Дар охир Ходадӣ баъзе роҳҳои ҳалли дурусти паҳн кардани иттилооти илмиро изҳор дошт ва гуфт: “Дар илм фазои рақобат, зиддият ва зиддият вуҷуд дорад.” Ҷолибияти иттилоот ба одамон дар он чизи фарқкунанда аст. Мо бо чаҳор қабати иттилоот дучор меоем: шубҳаҳо, номуайянӣ, таҳрик ва овозаҳо, ки решаи онҳо ҷаҳолат аст. Ҳоло дастрасӣ ба иттилоот барои шунавандагон баланд аст. Дар дунёи нав талаботи нав ба вуҷуд оварда мешавад. Ҷомеаи илмӣ бояд тавлиди иттилоот ва шинохти аудиторияро дар мадди аввал гузорад. Дар соҳаи ВАО мо бояд ба сӯи баланд бардоштани малакаи тавлиди иттилоот ва ҷудо кардани назар аз хабар, таваҷҷӯҳ ба мавзӯъҳои илм ва технология, роҳ надодан ба фурӯши иттилооти хом ва гузаштан ба фазои истеҳсоли маҳсулоти иттилоотӣ ҳаракат кунем. Гарчанде ки имрӯз дар ҷаҳон ҳеҷ кас ниёз ба илмро бароварда карда наметавонад, мо бояд инфрасохтори онро мувофиқан афзоиш диҳем.
Сейдеҳ Заҳро Аҷағ – Роҳбари Институти илмӣ-тадқиқотии фарҳангшиносӣ ва коммуникатсия – Вай инчунин дар ин нишаст дар бораи сабабҳои таъсири псевдо-илм ва хабарҳои сохта дар ҷомеа изҳор дошт: Байни соҳаи илм ва ВАО тафовут вуҷуд дорад, ки он ҳам дар ҳама ҷойҳои ҷаҳон вуҷуд дорад. Бо сабаби фарқияти забоншиносии соҳаи илм бо дигар соҳаҳо, ин холигӣ муқаррарӣ ҳисобида мешавад. Мо мехостем, ки илм ҳалли мушкилоти мо бошад ва ин консепсияи таърихии илм аз ибтидо ба расонаҳои мо таъсир расонд; Он муносибати ВАО-ро ба илм муносибати ҳалли мушкилот сохт. Таъсири ин дидгоҳи инструменталӣ, муносибати ВАО ба усули гузариш табдил меёбад; Ин маънои онро дорад, ки вай аудиторияро ҳамчун мавҷудоти бехабар медонад, ки чизе намедонад, ки бояд ба ӯ маълумот расонад. Ҳангоми пеш рафтан ба даврае, ки илм нақши иҷтимоиро мегирад, мафҳумҳо, аз қабили фаҳмиши умумии илм, ҷорӣ карда мешаванд. Пас мо ба он меоем, ки дар ҷомеаи мо як воқеият вуҷуд дорад, то бубинем, ки фаҳмиши умумии илм чист. Васоити ахбори омма бояд ин заифиро рафъ кунанд ва барои ин бояд нуқтаи назари худро ба шунавандагон тағйир диҳад. Байни илм ва ҷомеа бо чанд сабаб фосила вуҷуд дорад. Яке аз сабабҳо назари аввалияи мо ба илм мебошад. Пас мебинем, ки мо дар ин соҳа таҳқиқот надорем, то тавонем рӯзноманигоронро барои таъсиси ин пайванд омӯзонем; Ниҳоят, мо ба фазои васоити ахбори омма мерасем, ки тавлидкунандаи мундариҷа аудитория мебошад ва дар ин ҷо масъалаи псевдосистема паҳн мешавад.
Вай гуфт, ки сабаби фарқияти назари илм дар кишварҳои мухталиф системаҳои сиёсӣ ва ҳукуматӣ аст ва гуфт: ташкили гуногуни илм дар кишварҳои мухталиф ба ҳамкориҳои гуногун бармегардад. Дар шаклҳои гуногуни таҳияи сиёсат илм мавқеи дигар дорад. Барои ҳамин ман мебинам, ки одамон рафтори гуногун доранд. Ҳар як кишвар ВАО-и худро тибқи меъёрҳои худ идора мекунад. Дар паси системаи ВАО мо ба системаи сиёсат меоем, ки он низ дар амалия ва рафтори журналист худро нишон медиҳад.
Заҳро Аҷаҷ фарқи байни журналистикаи илмӣ ва журналистикаи илмиро шарҳ дода гуфт: “Байни расонаҳои илмӣ ва расонаҳои илмӣ ва журналистикаи илмӣ ва журналистикаи илмӣ фарқ ҳаст.” Журналистикаи илмӣ маънои онро дорад, ки шумо ҳамчун рӯзноманигор дар ҳама гуна хидматҳо бояд соҳаҳои илмии шуморо дониши илмӣ дошта бошед. Журналисти илмии мо фикр мекунад, ки илм маънои гуфтани маҷмӯаи ташхисиро дорад ва чаро он ба мо намерасад ва инро илм намешуморад; Агар шумо бояд дар ин бора гузорише нависед ва кор кунед.
Роҳбари Институти тадқиқоти фарҳангӣ ва коммуникатсионӣ инчунин дар бораи хабарҳои қалбакӣ ва сабаби ба ин хабар рӯ овардани тамошобинон гуфт: “Дар ин муддат Корона ба хабарҳои қалбакӣ тамаркуз кард, то бубинад, ки чӣ гуна хусусиятҳо барои шунавандагон аз нуқтаи назари шунавандагон ҷолибанд назар. ” Бӯҳронҳое чун Covid-19 ҷомеаро барои зудтар ҳалли мушкилӣ шарманда мекунанд. Барои донистани ин падида вақт лозим аст. Роҳи ҳалли он, ки худи илм дар ин замон пешниҳод карда буд, риояи гигиена ва тозагӣ буд. Дарвоқеъ, бахши тандурустӣ роҳи ҳалли ин масъала буд. Аммо дар ин миён мо як аудитория дорем, ки дар ҷустуҷӯи маълумотанд. Барои ӯ фарқ надорад, ки чаро ӯро коронавирус меноманд, ӯ танҳо роҳи бехатариро меҷӯяд. Дар ин миён, мо бархӯрдҳои мухталифе дорем, аз қабили тибби суннатӣ, дидгоҳи мазҳабӣ ва ғайра, ки иттилоъ медиҳанд ё дилшикастаанд ва мехоҳанд роҳҳои ҳалли худро пешниҳод кунанд ё дар ҷустуҷӯи фоидаанд. Аз тарафи дигар, хабарҳои зиддунақиз аз доираи илм берунанд. Зеро шубҳа як хусусияти ҷудонашавандаи илм аст, ки агар шунавандагон инро надонанд, онҳо аз хабарҳои зиддунақизи илмӣ хаста мешаванд ва дар натиҷа бештар ба онҳое муроҷиат мекунанд, ки ҳалли фавриро пешниҳод мекунанд. Шунавандагон ё чӣ гуна хатогиро эътироф карданро намедонанд ё намехоҳанд; Дар натиҷа, он бо телефони мобилии худ иттилоотро мубодила мекунад ва ин ҷараён зуд паҳн мешавад. Журналисти илмӣ бояд пеш аз бӯҳрон амал кунад ва бубинад, ки кадом хабар қобилияти тақаллуби хабарро дорад; Он бояд аз андешаи худи мардум дар ин замина истифода кунад.
Заҳро Аҷаг дар охир гуфт: мо ҳоло дар фазои ногузири иттилоотӣ қарор дорем. Ин фазо хатарҳо дорад. Таркиши иттилоот мушкилот эҷод кардааст. Ин дастрасӣ маънои онро надорад, ки ҳама мутахассис мебошанд. Мо фазое дорем, ки хеле тахассус дорад. Сипас китобчаҳои маълумотномавӣ ва сипас маълумоти умумии илмӣ, ки журналист ба шунавандагон медиҳад. Ҳоло журналистикаи илмӣ дар натиҷаи тақаллуби ахбор афзалият дорад. То он даме, ки журналистика илми вазъ аст, мо ин мушкилро дорем. То он даме, ки буҷаи таҳқиқоти мо калон аст, яъне мо ба илм бовар надорем. Ман фикр мекунам, ки барои гузаштани ин масъала, ки мо имрӯз дар бораи он сӯҳбат кардем, сиёсатмадорони мо бояд илмро дарк кунанд. Барои фаъолони илмӣ қалъаҳо лозиманд, то нақши худро бозанд. Онҳо илмро қисм-қисм мебинанд, аммо ин тавр нест. Ҳама бахшҳои илм ба ҳам пайвастанд ва ин ба ҳалли масъала мусоидат мекунад. Мо бояд илмро ба фарҳанги худ ворид кунем.
Гоҳар Реза – узви Институти миллии коммуникатсияи илмӣ ва захираҳои иттилоотии Ҳиндустон – Дар ҷаласа онлайн иштирок намуда, нақши васоити ахбори оммаро дар интиқоли мафҳумҳои илмӣ шарҳ дод: «Дар асрҳои гузашта забони илм ва таърифҳое, ки мо аз хабарҳо доштем, одамони оддӣ намефаҳмиданд, аммо бо гузашти вақт, бо рушди системаҳои таълимӣ, консепсияҳо аз нав муайян карда шуданд.Одамон дар бораи ҷаҳон ҷиддӣ фикр мекарданд. Забони олимонро мардуми оддӣ то ҳол хуб намефаҳманд.Мо ба одамоне ниёз дорем, ки забони олимонро ба забони мардуми оддӣ тарҷума кунанд, ин холигӣ эҳсос мешавад ва маҳз ҳамин чиз дар оҷонсиҳои хабарӣ рӯй дода истодааст. Дар рақобати байни васоити ахбори омма, илм бояд бо соҳаҳои дигар, ба мисли сиёсат, фарҳанг ва варзиш рақобат кунад. Тамоми мардуми оддӣ ин масъалаҳоро пайгирӣ мекунанд. Вақте ки ВАО мехоҳад воқеиятро расонад, рақобат вуҷуд дорад. Дар аксари ҳолатҳо, илм дар ин рақобат номуваффақ аст, зеро далелҳо ва рақамҳо барои мардум чандон ҷолиб нестанд. Мо чунин мешуморем, ки агар мо дар як ҳуҷра нишаста илмро ба ҷомеа интиқол диҳем, дуруст рафтор кардем, аммо ин аз интиқоли воқеӣ фарқ мекунад. Алоқаи илм бо ВАО метавонад комил бошад.
Вай дар робита ба мушкилоти соҳаи журналистикаи илмӣ дар баъзе кишварҳо гуфт: “Маълумот аз тақрибан 28 кишвар ҷамъоварӣ шудааст ва ба хулосае омаданд, ки аксар расонаҳо ва рӯзномаҳо бахши илмӣ надоранд.” Бояд муносибати ҳамаҷонибаи робитаи илм бо ҷомеа вуҷуд дошта бошад. Муқоисаи ғояҳои мавҷуда, ки ғайримуҳим ва ғояҳои илмӣ мебошанд, ҳамеша дар ҳама ҷомеаҳо мавҷуданд. Ин ҳамкорӣ ҳангоми ошкор шудани иттилоот ба амал меояд. Ман дар бораи Ҳиндустон ва Покистон маълумот ҷамъ овардам ва фаҳмидам, ки дар тӯли чор сол якчанд олимон ва фаъолони ВАО кушта шуданд ва баъзеҳо марг орзу карданд. Аммо дар илм чӣ ҳаст, ки баъзе одамонро дар ҷомеа ба куштан водор мекунад? Одатан, ба ҳама додани дониш ба манфиати ҳама аст. Вақте ки ҷомеа аз фалокатҳои илмӣ азият мекашад, бештар ба ахбори илмӣ майл мекунад.
Дар ниҳоят Гоҳар Ризо гуфт: “Мо дар самти мушкилоти равобити ҷомеа ва илм кор карда истодаем.” Ҷамъияти мӯҳтарами илмӣ дар Ҳиндустон, албатта, пешрафт кардааст, гарчанде ки мо як гурӯҳ зери фишор ҳастем, алахусус кишварҳои пешрафта. Илм воситаи шинохт аст, на воситаи ҳалли мушкилот. Соҳаҳои иқтисодӣ, саноатӣ ва ғайра бояд иттилооти илмиро барои ҳалли мушкилот истифода баранд. Илм вазифаи он нест, ки мушкилотро ҳал кунад. Байни илм ва далелҳои фарҳангӣ тафовути фарҳангӣ вуҷуд дорад, ки мардум бояд онро дарк кунанд. Мо бояд иттилооти илмиро дар формати барои ҳама аудитория мувофиқ пешниҳод кунем. Ҳангоми кӯшиши расонидани маълумоти илмӣ ба одамони оддӣ, мо бояд донем, ки шунавандагон ба чӣ ниёз доранд. Мо бояд бубинем, ки одамон ба иттилоот чӣ гуна муносибат мекунанд ва мебинем, ки оё он сатҳи дониши мардумро баланд мебардорад ё не. Дар Ҳиндустон мо ба равобити илм ва ҷомеа диққат медиҳем. Ба гуфтаи доктор Аҷақ, ин монанд нест, ки тамошобинонро ҳамчун бочкаи холӣ тасаввур кунем, ки мо бояд онро пур кунем, аммо мо бояд тафтиш кунем, ки он ба чӣ иттилоот ниёз дорад. Мо бояд донем, ки одамон ба чӣ ниёз доранд ва сатҳи дониши онҳо чӣ гуна аст ва мо бояд донем, ки онҳоро ба кадом сатҳ расонидан мехоҳем. Дар китоби ман, ки моҳи гузашта аз чоп баромад, шумо дар ин робита маълумоти ҷолиб хоҳед ёфт. Таҷрибаи Чин дар ин соҳа метавонад барои ҳамаи мо муҳим бошад. Маълумоти илмӣ барои ҷомеа мӯҳтарам аст, аммо ҷомеаи илмӣ бояд ба фаҳмиши умумии илм тамаркуз кунад. Мо гуфта наметавонем, ки азбаски илм хуб аст, мо бояд онро ба ҷомеа интиқол диҳем.Ман бояд бубинам, ки кадом маълумот барои ҷомеа муфид аст ва пас онро интиқол медиҳам. Мо бояд бештар дар бораи фаҳмиши мардум дар бораи илм кор барем.
Анҷоми паём
.
منبع: مجله پزشكي سلام دكتر
چرا مخاطب سراغ اخبار جعلي علمي مي رود؟